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许见军教授主讲“钱谷融文学思想及其影响”
作者:    编辑:zhongnan   时间:2019-05-27
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(通讯员 李一楠 刘思瑶 王寒)2019年5月17日下午14:30,应人文学院中文系许勇强老师邀请,攀枝花学院许见军教授在信远二区106会议室为在座师生带来了一场题为“钱谷融文学思想及其影响”的学术讲座。本次讲座由人文学院中文系副主任许勇强老师主持。

许见军教授系华东师范大学文学博士,现任攀枝花学院人文学院副教授。许见军教授主要从事中国文论方面的研究和教学,先后在《文艺理论研究》《现代中文学刊》等刊物上发表论文十余篇。

本次讲座以中国当代著名文艺理论家钱谷融的文学思想为考察对象,评述其“文学是人学”文学思想的提出、争论以及在新时期的接受,力图展现这一经典文学思想在中国当代文艺理论中的长久生命力及其对当代文学的深远影响。

讲座伊始,许见军教授以充满追忆的口吻讲述了钱谷融先生的生平经历和志向意趣。钱谷融,原名钱国荣,江苏武进人。1942年毕业于重庆国立中央大学,师从伍叔悦先生。历任重庆市立中学教师交通大学讲师,华东师范大学讲师、教授、博士生导师、文学研究所所长,《文艺理论研究》主编,中国现代文学研究会副会长,长期从事文艺理论和中国现代文学的研究和教学。著有《论“文学是人学”》《文学的魅力》《散淡人生》《<雷雨>人物谈》、《钱谷融文集》(共四卷)等著作。钱谷融先生生性淡泊,喜好自然山水,崇尚魏晋风度,深受恩师伍叔傥和中国传统文化的影响。

接着许见军教授讲到钱谷融先生发表于1957年的成名作《论“文学是人学”》,并详细地介绍了这篇文章的创作背景和曲折的发表过程。钱谷融先生在《论“文学是人学”》一文中提出了他的人道主义文学思想:“文学是人学”。

“文学是人学”核心观点包括反对文学的工具性;人道主义美学思想:对具体的人性、人情之个性的维护。许教授围绕着反对文学的工具性、人道主义的美学思想、对具体的人性人情之个性的维护这三个核心观点对这一文学思想进行了具体的阐释:第一,反对文学的工具性就是反对人的工具性,“人”应当是独立自由的个体,而不能把描写人当做反映现实的一种工具和手段,否定了人的工具性就是否定了文学的工具性;第二,人道主义的核心内涵就是把人当作人,在文学作品中,作家的世界观决定了作品的价值,而作家的美学思想和人道主义精神又决定了作家的世界观,在钱谷融先生看来,作家的美学理想体现在作品中就是作家的人道主义理想,人道主义是评判作品的最低标准,人民性是最高标准。第三,人除了阶级性之外还有独特的个性,人的独特个性和情感对文学创作有着重要的作用,人性和人情是作家创作的基本准则和内容。

之后,许见军教授又谈到了钱谷融先生的“文学是人性”人道主义文学思想所受到的争论和批判,肯定和赞扬了钱谷融先生不断抗争,始终坚持捍卫自己的学术思想的高尚品质和不屈的精神。

最后,许见军教授对“文学是人学”这一人道主义文学思想做出了深刻总结和高度评价。他指出:《论“文学是人学”》是中国当代文学理论史上最具有原创性,同时也是影响最大的文章。它引导了之后的文学创作和文学理论研究方向,对中国当代文学的发展有极大的启发意义。

许教授的讲座既具备学术性又具备通俗性,不仅拓宽了同学们的学术视野,更激发了同学了解和学习中国当代文论的兴趣。本次讲座在同学们热烈的掌声中圆满结束!

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图片:尚百成 陈志强

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